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  • 如本法师答：真如与妄想是同时具足，或有先后，请慈悲开示！

    　　如本法师答：这个问题， 是佛门中自古至今，高僧大德们，常提及的重要论题，现今重复略提，供给诸大善信有个正见的共识。 依佛法正信观点而言，不可说先有真如(梵语bhuta-tathata)而后有妄想，若先有真如而后有妄想之说，岂不是成佛还会变成众生吗？若成佛还会变成众生，就是真如先于妄想，但事实上，成佛不可能再变为众生，是故，不得说真如先于妄想之说。 　　若言妄想先于真如之说，这更是无稽之谈，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13461012245.html

  • 问：佛法不离世间法，在家人该如何断除贪欲、执著和妄想？

    通过对无常的体验和认识，可以使我们的贪心、执著越来越少。无常的道理在座的可能都会知道，但我们对无常的体验还存在层次上的差别，因果的问题也是同样，相信一分和相信十分是不同的。所以佛经说，观无常足以...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10140378121.html

  • 如本法师答：众生会因妄想而起心动念，请问佛还会起心动念吗？

    　　如本法师答：众生(梵语bahu-jana)因妄想而起心动念，众生妄想是染污的、无常的、不自在的、受业力支配的、黑暗痛苦的；佛所起心动念，无非利益一切众生，佛无缘无故不会起心动念，有必要时，有因缘时，佛才会起心动念；佛能控制自己的心念而得自在，佛之心念是清净的、光明的、自在的；众生之心处于因地，佛之心处于果地，因地与果地有别，乃至迷悟染净有异故。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12535812223.html

  • 帕奥禅师答：禅修者应当如何做才能去除散乱（妄想）与昏沉（瞌睡）呢？

    问：禅修者应当如何做才能去除散乱（妄想）与昏沉（瞌睡）呢？ 帕奥禅师答：要去除散乱，我们必须只专注于业处的对象，例如安般念对象（气息），而不应注意其它对象，不应谈话，不应想念其它事情。在行、住、坐、卧，一举一动当中，你都必须经常练习只注意安般念对象。这是很好的方法。 要去除昏沉睡眠，有七种方法。你记得大目犍连尊者吗？他是佛陀的第二上首弟子。他在阳历一月或二月的月圆日证悟初果须陀洹，并且...

    帕奥禅师

    帕奥禅师散乱昏沉

    http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/09015997196.html

  • 圣严法师答：实施观心法门后，杂念妄想不多，比较常能保持空念或无念状态。唯古德有云：‘起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，道起不起时是烦恼魔。’有念与无念，似乎相违，究竟如何才好？大概只要不执著即可。又何谓天魔、阴魔、烦恼魔？

    问： 实施观心法门后，杂念妄想不多，比较常能保持空念或无念状态。唯古德有云：‘起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，道起不起时是烦恼魔。’有念与无念，似乎相违，究竟如何才好？大概...lsquo;惺惺寂寂是，无记寂寂非，寂寂惺惺是，乱想惺惺非。’惺惺是不空、寂寂是无妄想。虽无妄想而仍清清楚楚，故非住于空念或无念。 　　居士所引古德句，我也不知出处。魔的分类有多种，如三...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12351511779.html

  • 妙祥法师答：禅、密、显在修行上有什么区别？

    问： 禅、密、显在修行上有什么区别？ 妙祥法师答： 禅、密、显在修行上有什么区别？实际上没有啥区别，佛法都是一个。这么说那么说都是一个——去掉妄想，你只要是去掉妄想就算修行。我们就是因为妄想无明不能证得，如果去掉妄想和无明，那我们什么都有了。虽然方法不同，但目的都是一个，本无区别。所以说都必须由戒定慧来修行，如果离开戒定慧修行都是不正确的。

    妙祥法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/18093290392.html

  • 徐恒志答：怎样去掉妄心，使真心显现？

    问：怎样去掉妄心，使真心显现？　　徐恒志答：不能说去掉“妄心”，只宜说“息下”妄心。比如去波觅水，那么水也不可得了。一切佛法，目的都是息妄想，显真心。所以只要依照佛的教法，认真实践，一旦妄想息下，我空、法空、常住真心，便能现前。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14143211336.html

  • 徐恒志答：佛的知见是什么？众生的知见是什么？怎样入佛的知见？

    问：佛的知见是什么？众生的知见是什么？怎样入佛的知见？　　徐恒志答：明悟不生不灭、本来具有的智慧觉性，寂然不动，而慧照无碍，便是佛的知见。一味妄想执著，分别颠倒，便是众生知见。能转化妄想分别，用而不著，便能入佛知见，所谓“狂心不歇，歇即菩提。”

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15311411396.html

  • 正觉精舍答：妄心微细，但稍有念起，即入犯科。则日用之间，如何护持？

    妄心微细，但稍有念起，即入犯科。则日用之间，如何护持？ 正觉精舍答：不打妄想——“常尔一心”，然岂易事？唯佛一人无妄想而已，退而求其次“不怕念起，唯恐觉迟。”印祖亦常开示学佛者，“心常觉照，不随妄转。”若妄念起，赶快转念念佛，久之妄心自伏。

    正觉精舍

    律学释疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21042111117.html

  • 范古农答：修习禅定如何。

    问：修习禅定如何。 　　范古农答：修禅定者，住寂静处，结跏趺坐，端身正意，遣除妄想，妄想尽处，心便安定，安定极处，心力坚强而得自在，自在之至，无入不化，无入不化，便无有我，无我故无分段，无分段故无往来，无往来即无生灭，此乃成佛之要道。世尊雪山六年树下七日，皆修此耳。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07031512728.html
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